2022年四川成人高考專升本《藝術(shù)概論》模擬試題及答案（三）

        一、選擇題:本大題共20個(gè)小題，每小題2分,共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。請(qǐng)將所選項(xiàng)填在題后的括號(hào)內(nèi)。

        1.《向日葵》是后期印象派畫(huà)家（A）的作品。

        A.梵高

        B.塞尚

        C.高更

        D.畢加索

        2.徐悲鴻的《奔馬》是一幅（B）的作品。

        A.水粉畫(huà)

        B.中國(guó)畫(huà)

        C.油畫(huà)

        D.版畫(huà)

        3.我國(guó)古代著名思想家（D）說(shuō):“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”

        A.莊子

        B.老子

        C.孫子

        D.孔子

        4.趙飛燕是（B）朝著名舞蹈家。

        A.南北

        B.漢

        C.唐

        D.宋

        5.（C）在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中提出了“游戲說(shuō)”。

        A.愛(ài)德華.泰勒

        B.德謨克利特

        C.斯賓塞

        D.谷魯斯

        6.雨果的劇作《歐耶尼)的成功標(biāo)志著（D）在法國(guó)的全面勝利。

        A.古典主義

        B.現(xiàn)代主義

        C.現(xiàn)實(shí)主義

        D.浪漫主義

        7. （A）在文藝的社會(huì)功能方面,提出了“凈化說(shuō)”

        A.亞里士多德

        B.蘇珊

        C.黑格爾

        D.康德

        8. 何占豪、陳鋼創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一首（D）

        A. 交響曲

        B. 二胡獨(dú)奏曲

        C.小提琴獨(dú)奏曲

        D.小提琴協(xié)奏曲

        9.法國(guó)文學(xué)理論家（C）提出了“風(fēng)格即人格”。

        A.丹納

        B.福樓拜

        C.布封

        D.莫里哀

        10.（A）提出了“美是生活”。

        A.車爾尼雪夫斯基

        B.普洛丁

        C.列寧

        D.詹姆斯.弗雷澤

        11.下面不屬于泰納所說(shuō)的.文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量的是（B）

        A.環(huán)境

        B.經(jīng)濟(jì)

        C.種族

        D.時(shí)代

        12.最早提出“世界文學(xué)”概念的人是（C）

        A.托爾斯泰

        B.康定斯基

        C.歌德

        D.莎士比亞

        13.由（B）導(dǎo)演的《黨同伐異》-片奠定了“交替蒙太奇 ”的電影美學(xué)基礎(chǔ)。

        A.愛(ài)森斯坦

        B.格里菲斯

        C.布努艾爾

        D.勞倫斯.奧立弗

        14.文學(xué)的主要表現(xiàn)手段是（D）

        A.情節(jié)

        B.結(jié)構(gòu)

        C.故事

        D.語(yǔ)言

        15.法國(guó)著名的巴黎圣母院,從建筑風(fēng)格來(lái)看屬于（D）

        A.古典式

        B.現(xiàn)代派

        C.羅馬式

        D.哥特式

        16.被稱為“凝固的音樂(lè)”的藝術(shù)是指（C）

        A.繪畫(huà)

        B.雕塑

        C.建筑

        D.攝影

        17.下面是“荒誕派"戲劇代表作的是（A）

        A.《等待戈多》

        B《自由女神領(lǐng)導(dǎo)者人民》

        C.《馬賽曲》

        D.《可溶解的魚(yú)》

        18.貝多芬《第九交響曲》中采用了著名詩(shī)篇《歡樂(lè)頌》作為合唱曲，《歡樂(lè)頌》C

        A.歌德

        B.海涅

        C.席勒

        D.雨果

        19.（A）以其強(qiáng)烈的真實(shí)性和時(shí)代感震動(dòng)了國(guó)際影壇，標(biāo)志著意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的開(kāi)始。

        A.《羅馬一不設(shè)防的城市》

        B.《第七交響樂(lè)》

        C.《灰姑娘》

        D.《白雪公主》

        20.同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最為緊密的藝術(shù)是（C）

        A.戲劇

        C.電影

        B.舞蹈

        D.文學(xué)

        二、簡(jiǎn)答題:21~23小題，每小題10分,共30分。

        21.簡(jiǎn)述書(shū)法藝術(shù)的基本特征。

        答案要點(diǎn)：(1)書(shū)法是以線條組合、突化來(lái)表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過(guò)用筆、用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。

        (2)書(shū)法藝術(shù)的基本特征是;①線條與組合;②具象與抽象;③情感與象征。

        22.簡(jiǎn)述審美理解在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用。

        答案要點(diǎn):(1)審關(guān)理解是人在審關(guān)過(guò)程中對(duì)主體與審關(guān)對(duì)象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。

        (2)審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解;體現(xiàn)出積淀在感性中的理性，是審美判新和邏輯推理的結(jié)果。

        (3)審關(guān)理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

        23.在藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式是何種關(guān)系?

        答案要點(diǎn)：(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界，內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和。

        (2)藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu);其外部表現(xiàn)形態(tài)表現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型體裁等。

        (3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則;同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

        三、作品賞析題:24~26小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答，若3小題都作答，只按前兩小題得分計(jì)入總分，每小題15分，共30分。

        24.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》

        答：《帕提農(nóng)神廟》

        古希脂建筑，高居于能典域中央一個(gè)不大的山崗上，是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提儂神廟原意為處女宮。是守護(hù)種“黎典娜”的神廟，是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建子公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。

        帕提農(nóng)神廟，屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅門(mén)鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐那則布滿腺劉并涂以紅、籃、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝效的杰作。神廟的列柱雄渾剛鍵，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。

        衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出，，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城乃至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

        25.園林賞析:(蘇州拙政園)

        答：《蘇州拙政因》

        中國(guó)古典園林，位于蘇州市婁門(mén)東北街178號(hào)，占地60畝，始建于15世紀(jì)初，歷時(shí)16年建成，是江南古典園林的代表。現(xiàn)存建筑大多為太平天國(guó)及其后修建，但明清舊制大體尚在。

        拙政園占地51 950平方米，布局因地制宜，全園包括東、中、西三個(gè)部分和部分住宅，每部分都各具特色。主要景點(diǎn)有香洲、留聽(tīng)閣、浮翠閣、雪香云蔚亭、秫香館、天泉亭、三十六鴛鴦館、荷風(fēng)四面亭等。

        拙政園在設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)手法方面具有較高的藝術(shù)成就，因中的許多景點(diǎn)大量采用借景、分景、隔景的辦法形成一種變化豐富的藝術(shù)美感。集中體現(xiàn)了中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的理想品質(zhì):于咫尺之內(nèi)再造乾坤。

        26.音樂(lè)賞析:《如歌的行板》

        答：《如歌的行板》

        俄羅斯音樂(lè)作品，常用于弦樂(lè)合奏或小提琴獨(dú)奏，原是柴可夫斯基于1871年寫(xiě)作的《D大調(diào)弦樂(lè)四重奏》的第二樂(lè)章。柴可夫斯基，俄羅斯著名音樂(lè)家。重要作品有《第五交響曲》、《第六交響曲》、《第七交響曲》、《一八一二年序曲》、《四季》等。

        《如歌的行板》的主題來(lái)自于烏克蘭農(nóng)村，本是一首小亞細(xì)亞地區(qū)的民謠。全曲兩個(gè)主題交替反復(fù)，第一主題是優(yōu)雅的民謠曲調(diào)，由二拍子與三拍子混合而成。在幽靜的切分音過(guò)門(mén)后，引出第二主題，這一部分曲調(diào)的感情表現(xiàn)較為激昂。樂(lè)曲的結(jié)尾是第一主題的片斷重復(fù)，有深重的悲涼感。

        列夫.托爾斯泰在聽(tīng)了《如歌的行板)后流淚，有音樂(lè)家甚至認(rèn)為本曲代表了柴可夫斯基的最高成就，視之為柴可夫斯基的“代名詞”。

        四、論述題:27~28小題，每小題25分，共50分。

        27.試論述藝術(shù)與宗教有何種關(guān)系。

        答：答案要點(diǎn):

        藝術(shù)與宗教是兩種不同的意識(shí)形態(tài)，在定的歷史時(shí)期里，它們是相互影響的，在特定的歷史條件下，即當(dāng)宗教成為支配的社會(huì)意識(shí)形態(tài)時(shí)，宗教對(duì)藝術(shù)的影響是巨大的，而藝術(shù)也反映出一定的宗教觀念，給宗教以影響。在人類漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史進(jìn)程中，藝術(shù)現(xiàn)象與宗教現(xiàn)象就是如此密切地錯(cuò)綜復(fù)雜地交識(shí)在一起的。

        關(guān)于藝術(shù)與宗教關(guān)系:

        (1) 宗教對(duì)藝術(shù)的影響，從根本上說(shuō)是對(duì)藝術(shù)的否定。主要在于宗教利用藝術(shù)為自己服務(wù)。它的教義必然對(duì)藝術(shù)嚴(yán)加約束，把藝術(shù)當(dāng)成吹捧和鞏固自己的手段，從而限制了藝術(shù)發(fā)展的自由和獨(dú)立性。

        (2)二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長(zhǎng)期利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，客觀上提進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教，但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別。

        (3)從世界范團(tuán)和人美歷史來(lái)看，宗教對(duì)藝術(shù)的影響無(wú)疑是很大的，宗教藝術(shù)占去了中外藝術(shù)史的很大一部分篇章，但是，如果僅以這些歷史現(xiàn)象就斷定是宗教決定了藝術(shù)的發(fā)展，則是不正確的。

        28.試論述文學(xué)藝術(shù)與戲劇藝術(shù)三者的聯(lián)系與區(qū)別。

        答案要點(diǎn):

        (1)文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系，首先表現(xiàn)在它們都要利用語(yǔ)言這個(gè)含義豐富的媒介。劇本被稱為戲劇文學(xué)，對(duì)戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天性”的重大影響。為戲劇提供以對(duì)話的方式展開(kāi)的戲劇情節(jié),作為戲劇演出的藍(lán)本。特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學(xué)與通過(guò)矛盾沖突展開(kāi)情節(jié)和塑造人物的戲劇更加接近，因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺(tái)。

        (2)文學(xué)形象以間接性為基本特征，只能憑借想象展現(xiàn)，不像以演員動(dòng)作為基礎(chǔ)的戲劇，可以直接感知于視聽(tīng)，還可以綜合音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)可感知的生活情景。

        (3)文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊，不受時(shí)空限制，幾乎無(wú)所不能，而戲劇則強(qiáng)調(diào)時(shí)空的高度集中，以情動(dòng)人，是文學(xué)與戲劇的共同要求。

        (4)戲劇沖突表現(xiàn)得更直露、更強(qiáng)烈，抒情性的文學(xué)常常因缺少情節(jié)性而難以作為戲劇的文本，而詩(shī)意和詩(shī)化的語(yǔ)言可以增強(qiáng)戲劇的感染力。